التشهد

دراسة صرفية نحوية

المؤلفون

  • د. مرتضى فرح علي جامعة ظفار

DOI:

https://doi.org/10.31973/wgeswg59

الكلمات المفتاحية:

التشهد، البناء الصرفي، الصيغة، الجملة، الأسلوب

الملخص

تهدف هذه الدراسة في مجملها للوقوف على البنى الصرفية لكلمات التشهد، والجمل من الناحية النحوية، والأساليب التي وردت عليها، واتبعت الدراسة المنهج الوصفي التحليلي، وقد تم تناولها من خلال ثلاثة محاور، هي: التعريف بالتشهد، ورواياته، والدراسة الصرفية، والدراسة النحوية. ومن أبرز النتائج التي تم التوصل إليها:

 من الناحية الصرفية: هناك كلمات جاءت على صيغة جمع المؤنث السالم، وهي: التحيات، الزاكيات، الصلوات، الطيبات، ومنها ما جاء على صيغة الاسم والمصدر معا وهي كلمة (السلام) ومنها ما جاء على صيغة المصدر فقط، وهي (رحمة)، ومنها ما جاء على صيغة جمع التكسير، وهما عباد وعبيد، ومنها ما جاء على صيغة اسم الجمع، وهي (العالمين)، والراجح في (الله) و(إله) أنهما جامدان، وكلمة نبيّ تدل على المبالغة من (أنبأ)، وفي عباد وعبيد اختلاف دلالي انبنى على بنية الكلمة، كما أن آل أصلها أهل ولكلٍ استعمالها، وتعدد اللغات في إبراهيم مصدره النقل.

من الناحية النحوية: تعددت الجمل المكونة للتشهد ما بين اسمية وفعلية؛ فالاسمية جاءت لتدل على الثبات وعدم التغير، أما الفعلية فجاءت على صيغة المضارع لتدل على الاستمرار، وصيغة الأمر لتدل على الدعاء، والأساليب التي اتبعها التشهد النداء، والنداء بغرض الدعاء، والاختصاص، والأمر بغرض الدعاء، وعدى الفعل (بارك) بعلى دون الفاء وللام، وقد جاء عطف الجمل بالواو فقط ليدل على الاشتراك في الحكم، والكاف في (كما) جاءت بمعنى الباء.

التنزيلات

تنزيل البيانات ليس متاحًا بعد.

المراجع

القرآن الكريم.

الأزهري؛ محمد بن أحمد بن الأزهري الهروي (2001)، تهذيب اللغة، تحقيق: محمد عوض مرعب، ط1، دار إحياء التراث العربي، بيروت.

الأشموني؛ علي بن محمد بن عيسى (1998م)، شرح الأشموني على ألفية ابن مالك، ط1، دار الكتب العلمية، بيروت.

ابن الأنباري؛ أبو بكر، محمد بن القاسم بن محمد بن بشار، 1981، المذكر والمؤنث، تحقيق: محمد عبد الخالق عضيمة، د.ط، لجنة إحياء التراث، مصر.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ، 1992، لزاهر في معاني كلمات الناس، تحقيق: حاتم صالح الضامن، ط1، مؤسسة الرسالة، بيروت.

البخاريّ؛ محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة (د.ت)، صحيح البخاري، تحقيق: جماعة من العلماء، ط1، طوق النجاة، بيروت.

الثعلبي؛ أبو إسحاق أحمد بن إبراهيم، 2015، الكشف والبيان عن تفسير القرآن، تحقيق: ناصِر بن محمد بن عثمان المنيع وآخرين، ط1، دار التفسير، جدة.

جبل؛ محمد حسن حسن (2010م)، المعجم الاشتقاقي المؤصل لألفاظ القرآن الكريم، ط1، مكتبة الآداب، القاهرة.

الجرجاني؛ أبو بكر عبد القاهر بن عبد الرحمن، 1978، المفتاح في الصرف، تحقيق: توفيق الحمد، مؤسسة الرسالة، بيروت.

ابن الجزري؛ محمد بن محمد بن يوسف، د.ت، النشر في القراءات العشر، تحقيق: علي محمد الضبّاع، د.ط، المكتبة التجارية الكبرى.

ابن جني؛ أبو الفتح عثمان بن جني، 2000، سر صناعة الأعراب، ط1، دار الكتب العلمية، بيروت.

الجوالقي؛ موهوب بن أحمد بن محمد بن الخضر، 1990م، المعرّب من الكلام الأعجمي على حروف المعجم، تحقيق: ف. عبد الرحيم، ط1، دار القلم، دمشق، بيروت.

الجوهري؛ أبو نصر إسماعيل بن حماد الجوهري الفارابي، 1987م، الصحاح: تاج اللغة وصحاح العربية، تحقيق: أحمد عبد الغفور عطّار، 1987، ط4، دار العلم للملايين، بيروت.

ابن حجر العسقلاني؛ أحمد بن عليّ بن حجر (1986)، فتح الباريّ شرح صحيح البخاريّ، د.ط، دار الريان للتراث، القاهرة.

الحسني؛ الحارث بن علي (2016)، منتقى الألفاظ بتقريب علوم الحديث للحفاظ، تقديم: صبحي السامرائيّ، ط3، مكتبة دار البيان، دمشق.

أبوحيان الأندلسيّ؛ أبو حيان محمد بن يوسف بن علي، 1998م، ارتشاف الضرب من لسان العرب، تحقيق: رجب عثمان محمد، ط1، مكتبة الخانجي، القاهرة.

ابن خالويه؛ أبو عبد الله الحسين بن أحمد، (1992)، إعراب القراءات السبع وعللها، تحقيق: عبد الرحمن العثيمين، ط1، مكتبة الخانجي، القاهرة.

الخليل؛ الخليل بن أحمد الفراهيديّ (د.ت)، العين، تحقيق: مهدي المخزومي، وإبراهيم السامرائي، د.ط، دار ومكتبة الهلال، بيروت.

ابن دريد؛ أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد الأزدي،1987، جمهرة اللغة، تحقيق: رمزي منير البعلبكي، ط1، دار العلم للملايين، بيروت.

أبو داود؛ سنن أبي داود؛ سليمان بن الأشعث الأزدي (2009)، سنن ابي داود، تحقيق: شعيب الأرنؤوط، ومحمد كامل قره بللي، ط1، دار الرسالة العالمية، بيروت.

الراغب الأصفهاني؛ أبو القاسم الحسين بن محمد، 1412ه، المفردات في غريب القرآن، تحقيق: صفوان عدنان الداودي، ط1، دار القلم، الدار الشامية، دمشق، بيروت.

الزبيدي؛ محمّد مرتضى الحسيني، تاج العروس من جواهر القاموس، 2001، د.ط، دار إحياء التراث.

الزجاج؛ إبراهيم بن السري بن سهل (د.ت)، تفسير أسماء الله الحسنى، تحقيق: أحمد يوسف الدقاق، د.ط، دار الثقافة العربية، دمشق.

الزجاجيّ؛ عبد الرحمن بن إسحاق(1986)، اشتقاق أسماء الله، تحقيق: عبد الحسين المبارك، ط2، مؤسسة الرسالة، بيروت.

الزمخشري؛ بو القاسم محمود بن عمرو، 1998م، أساس البلاغة، تحقيق: محمد باسل عيون السود، ط1، دار الكتب العلمية، بيروت.

ابن السكيت؛ أبو يوسف يعقوب بن إسحاق، 1998، كتاب الألفاظ، تحقيق: فخر الدين قباوة، ط1، لبنان ناشرون، بيروت.

سيبويه؛ عمرو بن عثمان قنبر، 1988م، الكتاب، تحقيق: عبد السلام هارون، ط3، مكتبة الخانجي، القاهرة.

ابن سيده؛ علي بن إسماعيل المرسي (2000)، المحكم والمحيط الأعظم، تحقيق: عبد الحميد هنداوي، ط1، دار الكتب العلمية، بيروت.

السيرافي؛ أبو سعيد السيرافي الحسن بن عبد الله بن المرزبان، 2008م، شرح كتاب سيبويه، تحقيق: أحمد حسن مهدلي، علي سيد علي، ط1، دار الكتب العلمية، بيروت.

الصاحب، إسماعيل بن عباد (1994) المحيط في اللغة، تحقيق: محمد حسن آل ياسين، ط1، عالم الكتب، بيروت.

ابن العطّار؛ علي بن إبراهيم بن داود بن سلمان بن سليمان، 2006، العدة في شرح العمدة في أحاديث الأحكام، تحقيق: نظام محمد صالح يعقوبي، ط1، دار البشائر الإسلامية، بيروت.

ابن عقيل؛ عبد الله بن عبد الرحمن العقيلي، 1980م، شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك، تحقيق: محمد محي الدين عبد الحميد، ط20، دار التراث، دار مصر للطباعة، القاهرة.

أبو علي القيسي؛ أبو علي الحسن بن عبد الله القيسي، 1987، إيضاح شواهد الإيضاح، تحقيق: الدكتور محمد بن حمود الدعجاني، ط1، دار الغرب الإسلامي، بيروت.

عمر، أحمد مختار، معجم اللغة العربية المعاصرة، 2008، ط1، عالم الكتب، بيروت.

أبو عمرو الداني؛ عثمان بن سعيد بن عثمان بن عمر، 2007م، جامع البيان في القراءات السبع، ط1، جامعة الشارقة، الإمارات.

العامر؛ عبد السلام، د.ت، فتح السلام شرح عمدة الأحكام، للحافظ ابن حجر العسقلاني مأخوذ من كتابه فتح الباري، غير مطبوع (موقع المكتبة الشاملة).

ابن فارس؛ أحمد بن فارس بن زكرياء (1979)، مقاييس اللغة، تحقيق: عبد السلام هارون، د.ط، دار الفكر.

الفارضي؛ شمس الدين محمد (2018)، شرح الإمام الفارضي على ألفية ابن مالك، تحقيق: أبو الكميت محمد مصطفى الخطيب، ط1، دار الكتب العلمية، بيروت.

ابن فرحون؛ بدر الدين أبو محمد عبد الله بن أبي عبد الله محمد، د.ت، العدة في إعراب العمدة، تحقيق: مكتب الهدى لتحقيق التراث، ط1، دار الإمام البخاري، الدوحة.

ابن قتيبة؛ أبو محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري، 1973م، تأويل مشكل القرآن، ط2، دار التراث، القاهرة.

ابن القيم؛ برهان الدين إبراهيم بن محمد بن أبي بكر (1954م)، إرشاد السالك إلى حل ألفية ابن مالك، تحقيق: محمد بن عوض بن محمد السهلي، ط1، أضواء السلف، الرياض

مسلم؛ مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري (1955)، صحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، د.ط، دار إحياء التراث العربي، بيروت.

المرادي؛ أبو محمد بدر الدين حسن بن قاسم، 1992م، الجنى الداني في حروف المعاني، تحقيق: فخر الدين قباوة ومحمد نديم فاضل، ط1، دار الكتب العلمية، بيروت.

مالك بن أنس (1985)، الموطأ، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، د.ط، دار إحياء التراث العربي، بيروت.

ابن مالك؛ أبو عبد الله محمد بن عبد الله، 2021م، الخلاصة في النحو (ألفية ابن مالك)، تحقيق: عبد المحسن محمد بن محمد القاسم، ط4،

ابن منظور؛ محمد بن مكرم بن على (1414هـ)، لسان العرب، ط3، دار صادر، بيروت.

ابن الناظم؛ بدر الدين محمد ابن الإمام جمال الدين محمد بن مالك(2000)، شرح ابن الناظم على ألفية ابن مالك، تحقيق: محمد باسل عيون السود، ط1، دار الكتب العلمية، بيروت.

ابن هشام الأنصاري؛ جمال الدين، أبو محمد، عبد الله بن يوسف، د.ت، إعراب لا إله إلّا الله، تحقيق: حسن موسى الشاعر، مكتبة لسان العرب،

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ، د.ت، أوضح المسالك إلى ألفية ابن مالك، تحقيق: بركات يوسف هبود، د.ط، دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت.

ابن هشام اللخميّ، 2003م، المدخل إلى تقويم اللسان، تحقيق: حاتم صالح الضامن، ط1، دار البشائر، بيروت.

اليفرني؛ محمد بن عبد الحق(2001)، الاقتضاب في غريب الموطأ وإعرابه على الأبواب، تحقيق: د. عبد الرحمن بن سليمان العثيمين، ط1، مكتبة العبيكان.

المومني؛ سندس (ديسمبر، 2022)، ما هو التشهد، https://mawdoo3.com

التنزيلات

منشور

2026-03-16

إصدار

القسم

علم اللغة والأدب العربي

كيفية الاقتباس

وداعة م. (2026). التشهد: دراسة صرفية نحوية. مجلة الآداب, 68(1), 1-26. https://doi.org/10.31973/wgeswg59

تواريخ المنشور

الإستلام

2025-03-23

النسخة النهائية

2025-04-06

الموافقة

2025-04-07

النشر الالكتروني

2026-03-15

المؤلفات المشابهة

1-10 من 191

يمكنك أيضاً إبدأ بحثاً متقدماً عن المشابهات لهذا المؤلَّف.