.jpg)
مرجعيات الديانة الشنتوية في اليابان
DOI:
https://doi.org/10.31973/ss7h4k85الكلمات المفتاحية:
اليابان، طقوس، معتقدات، دين، الشنتوالملخص
لطالما اكتنف اليابان غموضاً في سياق معتقداته ومرجعياته الدينية، إذ يحاول هذا البحث الوقوف على أبرز نتاجات الثقافة اليابانية، إنه دين اليابان الأول (الشنتوية). ولطالما عرفت الشنتوية بأنها عبادة الطبيعة، فهو دين متأثر بتقلبات الواقع البيئي، من زلازل وفيضانات وعواصف، ولغرض الحماية من هذا الواقع المعاش يحاول اليابانيون تقديس آلهة متعددة يتم تسميتها (كامي)، تختص كل واحدة منها بواقع بيئي/طبيعي تؤسس عبادته لطلب رضاه وعدم غضبه وبالتالي النجاة من الكوارث.
وهذا ينسحب على مجموعة كبيرة من الحاجات الانسانية، ليست وحدها الكوارث الطبيعية التي يحاول النجاة منها، لكنه يحاول أيضاً النجاح في العمل والنجاح في الدراسة، والحصول على شريك حياة، وغيرها من الحاجات الانسانية، لهذا يؤدي الفرد الياباني مجموعة من الممارسات والطقوس الدينية.
والتاريخ التأسيسي للشنتوية شهد بزوغ كتابين مقدسين للشنتوية، الأول (كوجيكي) والثاني (نيهونجي)، وتم كتابة هذين الكتابين بدوافع مختلفة، منها سياسية ومنها اجتماعية مرتبطة بالمعتقد، تم ذلك برعاية امبراطورية، ليتم تدوين أسطورة الخلق اليابانية، إنها حكاية تؤول الزمن البدئي، وتصف أسلوب ولادة الآلهة وطريقة خلق وحكم الجزر اليابانية، لتربط السلالات الإلهية بايولوجياً بالشعب الياباني.
لكن أبرز السلالات تبقى هي سلالة (أماتيراسو) إلهة الشمس، من نسلها بزغت سلالة الأباطرة اليابانية، فكان ذلك سبباً في هيمنة العديد من الأباطرة على حكم الياباني، كان أبرزهم وأكثرهم شهرة (ميجي)، الذي حكم اليابان بقبضة من حديد، وأصبح كوجيكي كتاباً مهماً في عهده يتم ترسيخه في المدارس اليابانية، حتى غدا الامبراطور إلهة يتم تبجيله.
لكن ذلك انتهى تماماً بعد استسلام اليابان في الحرب العالمية الثانية، حيث فرضت الولايات المتحدة الأمريكية على اليابان إبعاد الدين عن المؤسسات الحكومية، وعدم تدريس كوجيكي في المدارس، وإعطاء الحرية المطلقة للشعب الياباني في تبني الدين المناسب لهم، ليكون ذلك بمثابة انفكاك الأسير من الأسر بالنسبة للبوذية والمسيحية.
أبقى ذلك الشنتوية بلا رعاية حكومية، فقد أصبحت مثلها مثل الشركات الخاصة، تقوم بتمويل نفسها عبر بيع الصلوات واتسحصال الأموال من الناس للمشاركة في الطقوس الدينية، كما أنها تجني أموالاً طائلة من بيع التمائم والهدايا التذكارية، فضلاً عن تنظيم حفلات الزواج التي يقودها رهبان متخصصون.
التنزيلات
المراجع
اييناغا سوبورو. (2016). تاريخ الثقافة اليابانية. (1، المحرر، و علاء زين العابدين، المترجمون) القاهرة: المركز القومي للترجمة.
حبيب البدوي. (2013). تاريخ اليابان السياسي بين الحربين العالميتين. بيروت: دار النهضة العربية.
عبد الله العجمي. (2016). فلسفة الرموز في الأديان الشرقية: دراسة تحليلية. مجلة جامعة الشارقة للعلوم الشرعية والقانونية(1)، 283.
غنابزية الحبيب، و حمدية بدر الدين. (2019). الحياة الاجتماعية والدينية في اليابان قديماً. الجزائر: غير منشور.
مارك مانسون. (2018). فن اللامبالاة: لعيش حياة تخالف المألوف (المجلد 1). (الحارث النبهان، المترجمون) تونس- بيروت- القاهرة: الرمل للنشر والتوزيع.
محمد عظيمة. (2016). كوجيكي: وقائع الأشياء القديمة. دمشق: دار التكوين للتأليف والترجمة والنشر.
ASTON, W. (1896). Nihongi: Chronicles of Japan from the Earliest Times to A.D. 697. London: C.M.G., KEGAN PAUL, TRENCH, TRÜBNER & CO., LIMITED.
Burns, J. (1971). Shintoism. Hawaii: Office of Library Services/TAC, Office OF Instructional Services.
Cavter, S. (2011). Shinto and Buddhism: The Japanese Homogeneous Blend. Florida: Trinity Baptist College.
Kimpara, K. (2014). Religion and the Secular State in Japan. 18th International Congress of Comparative Law.
Palmer, M., & Finaly, V. (2003). Faith in Conservation: New Approaches to Religions and the Environment. The world Bank.
Scheid, B. (2013). In Kami Ways in Nationalist Territory: Shinto Studies in Prewar Japan and the West. Vienna: Vienna: Austrian Academy of Sciences.
Shaw, D. (2005). The Way I forward? - Shinto and a 21st Century Japanese Ecological Attitude. Dissertation submitted in part completion of the MA in Values and the Environment, 12.
Symonds, S. (2005). A History of Japanese Religion: from ancient times to present. New York: Department of History of the state university of New York college.
التنزيلات
منشور
إصدار
القسم
الرخصة
الحقوق الفكرية (c) 2025 Mohammed Baqer Naser Kadhim, Prof. Hussein Fadhil Salman
هذا العمل مرخص بموجب Creative Commons Attribution 4.0 International License.
:حقوق الطبع والنشر والترخيص
بالنسبة لجميع البحوث المنشورة في مجلة الآداب، يحتفظ الباحثون بحقوق النشر. يتم ترخيص البحوث بموجب ترخيص Creative Commons CC BY 4.0 المفتوح ، مما يعني أنه يجوز لأي شخص تنزيل البحث وقراءته مجانًا. بالإضافة إلى ذلك ، يجوز إعادة استخدام البحث واقتباسه شريطة أن يتم الاستشهاد المصدر المنشور الأصلي. تتيح هذه الشروط الاستخدام الأقصى لعمل الباحث وعرضه.
:إعادة إنتاج البحوث المنشورة من الناشرين الآخرين
من الضروري للغاية أن يحصل الباحثون على إذن لإعادة إنتاج أي بحث منشورة (أشكال أو مخططات أو جداول أو أي مقتطفات من نص) لا يدخل في نطاق الملكية العامة أو لا يملكون حقوق نشرها. يجب أن يطلب الباحثون إذنًا من مؤلف حقوق النشر (عادة ما يكون الناشر).
يطلب الإذن في الحالات التالية:
بحوثك الخاصة المنشورة من قِبل ناشرين آخرين ولم تحتفظ بحقوق النشر الخاصة بها.
مقتطفات كبيرة من بحوث أي شخص أو سلسلة من البحوث المنشورة.
استخدم الجداول والرسوم البيانية والمخططات والمخططات والأعمال الفنية إذا لم يتم التعديل عليها.
الصور الفوتوغرافية التي لا تملك حقوق لنشرها.
لا يطلب الإذن في الحالات التالية:
إعادة بناء الجدول الخاص بك مع البيانات المنشورة بالفعل في مكان آخر. يرجى ملاحظة أنه في هذه الحالة يجب عليك ذكر مصدر البيانات في شكل "بيانات من ..." أو "مقتبس من ...".
تعتبر عروض الأسعار القصيرة معقولة الاستخدام العادل ، وبالتالي لا تتطلب إذنًا.
الرسوم البيانية ، الرسوم البيانية ، المخططات ، الأعمال الفنية التي أعاد الباحث رسمها بالكامل والتي تم تغييرها بشكل ملحوظ إلى درجة لا تتطلب الاعتراف.
الحصول على إذن
لتجنب التأخير غير الضروري في عملية النشر ، يجب أن تبدأ في الحصول على أذونات في أقرب وقت ممكن. لا يمكن لمجلة الآداب نشر بحث مقتبس من منشورات أخرى دون إذن.
قد يمنحك مالك حقوق الطبع والنشر تعليمات بشأن شكل الإقرار الواجب اتباعه لتوثيق عمله ؛ بخلاف ذلك ، اتبع النمط: "مستنسخ بإذن من [المؤلف] ، [كتاب / المجلة] ؛ نشره [الناشر] ، [السنة]." في نهاية شرح الجدول ، الشكل أو المخطط.
كيفية الاقتباس
