مفردة (صِهر) المعرّبة والدخیلة فی القرآن الکریم
دراسة تأصیلیة وسمنطیقیة (وفق نظریة ایزوتسو)
DOI:
https://doi.org/10.31973/zkbcv656الكلمات المفتاحية:
التأصیلیة، السمنطیقیة، صِهر، چِهر/تیشهر، توشیهیکو إیزوتسوالملخص
موضوع هذا البحث هو دراسة مفردة"صِهر"المعرّبة والفارسیة النشأة التی دخلت العربیة فخضعت للکثیر من التغیرات الدلالیة فی حقب تأریخیة متتالیة.والمنهج المعتمد علیه هو الوصفی-التحلیلی والتأریخی. والمهاد النظری هو نظریة ایزوتسو الیابانی فی علم الدلالة بشقّیه الدایکرونی والتزامنی. وأهم النتائج هی:فی نظرة تأصیلیة؛ المفردة"صهر"-رغم ما یتصوره البعض- لیس بمعنی (شوهر/الزوج) فی الفارسیة وانما تعنی (چهر/النطفه والعنصر و...) و فی دراسة سمنطیقیة خضعت لتغیرات دلالیة عدیدة: فی سیاق الموقف اللغوی علی شکل عام؛ تغیرت دلالتها الی (المصاهرة والختان)لتدل علی القرابة السببیة الناجمة عن الزواج. وفی الموقف التفسیری؛تحولت دلالتها الی(المحارم بالقرابة السببیة) ثم فی سیاق الروایة القرآنیة و اسباب نزول القرآن انزاحت دلالتها الی أن تحد دائرة شمولها اللغوی فی(شوهر دختر/ صِهر) لیقتصر علی الامام علی(ع) باعتباره صِهر النبی الاکرم(ص). تبرز اهمیة هذه الدراسة فی کونها تمحّص أصالة المفردة القرآنیة الدخیلة وتطوراتها الدلالیة وتحدد دورها المصیری فی نقل معانی القرآن الکریم الی المتلقی نقلاَ صحیحاً متمیزاً وبانبناءها علی دراسة تأصیلیة تأریخیة.
التنزيلات
المراجع
الآلوسی، سید محمود،(1415ه.ق)، «روح المعانی فی تفسیر القرآن العظیم»، دار الکتب العلمیه: بیروت.
ابن اثیر، مبارک بن محمد،(1421ه.ق)، «النهایة فی غریب الحدیث و الاثر»، دار ابن جوزی: ریاض.
ابی سلمی، زهیر(1988م)، دیوان، شرح و تقدیم: الاستاذ علی حسن فاعور، (ط)1، دارالکتب العلمیة: بیروت - لبنان.
ابن عاشور، محمد بن طاهر(د.ت)، «التحریر و التنویر»، د. مکان نشر.
ابن فارس، احمد بن زکریا،(1404ه.ق)، «معجم مقاییس اللغة»، تحقیق و ضبط: عبدالسلام محمد هارون، مرکز النشر: قم.
ابن منظور، محمد بن مکرم،(1414ه.ق)،«لسان العرب»، دار الصادر: بیروت.
ادی، شیر،(1386ه.ش)، «واژههای فارسی عربی شده»، ترجمه: حمید طبیبیان، نشر امیر کبیر: طهران.
البلاسی، محمد السید علی،(2001م)،«المعرب فی القرآن»،(ط)1، جمعیة الدعوة الاسلامیة العالمیة: بنغازی.
الجوهری، اسماعیل بن حماد، (1410ه.ق)، «تاج اللغة و صحاح العربیة»، محقق و مصحح: احمد عبد الغفور عطار، دار العلم للملایین: بیروت-لبنان.
حسینی الزبیدی، محمد مرتضی،(1965م)، «تاج العروس فی شرح القاموس»، دار الهدایة: بیروت.
راغب الأصفهانی، حسین بن محمد، (1402ه.ق)، «المفردات فی غریب القرآن»، دارالعلم الدار الشامیة: بیروت.
الزرکشی، محمد بن بهادر،(1410ه.ق)، «البرهان فی علوم القرآن»، تحقیق: یوسف عبدالرحمان المرعشلی، جمال حمدی ذهبی، ابراهیم عبد الله کردی، دار المعرفه: بیروت- لبنان.
الزمخشری، محمود،(1407ه.ق)،«الکشاف عن حقایق غوامض التنزیل»، دار الکتاب العربی: بیروت.
الضناوی، سعدی،(1424ه.ق) «المعجم المفصل فی المعرب والدخیل»،(ط)1، دار الکتب العلمیة: بیروت- لبنان.
ایزوتسو، توشیهیکو،(1381ه.ش)،«خدا و انسان در قرآن»، ترجمه: احمد آرام: طهران.
_______________،(1378ه.ش)، «مفاهیم اخلاقی- دینی در قرآن مجید»، ترجمه: فریدون بدرهای، فرزان روز: طهران.
البحرانی، سید هاشم،(1416ه.ق)،«البرهان فی تفسیر القرآن»، بنیاد بعثت: طهران.
«بندهش هندی»،(د.ت)، تصحیح و ترجمه رقیه بهزادی، موسسه مطالعات و تحقیقات فرهنگی: طهران.
باشنک، مصطفی،(1377ه.ش)«فرهنگ پاشنگ»، (ط)1، سپیده احرار: طهران.
بور داوود، ابراهیم،(1382ه.ش)«زین ابزار: جنگ افزارهای باستانی ایران»، باهتمام: عبدالکریم جربزه دار، اساطیر: طهران.
تبریزی، محمد حسین بن خلف، (1342ه.ش)،«برهان قاطع»، تصحیح و توضیح: محمد معین، کتابفروشی ابن سینا: طهران.
حسکانی، عبید الله ابن احمد،(1411ه.ق)،«شواهد التنزیل لقواعد التفضیل»، وزارت ارشاد اسلامی: طهران.
حسینی همدانی، سید محمد حسین،(1404ه.ق)، «انوار درخشان»، کتابفروشی لطفی:طهران.
حکمتفر، محمد حسین، لطیف پور،حمید(1382ه.ش)، «کهن واژه های گویش دزفولی در زبان عربی»، دار المومنین: طهران.
دهخدا، علی اکبر،(1342ه.ش)،«لغت نامه دهخدا»، د.ن، سازمان مدیریت و برنامه ریزی: طهران.
راد، علی، (1390ه.ش)، «مبانی کلامی امامیه در تفسیر قرآن»، نشر سخن: طهران.
روبینز،آر.اچ، (1384ه.ش)، «تاریخ مختصر زبان شناسی»، ترجمه: علی محمد حق شناس، نشر مرکز: طهران.
السیوطی، جلال الدین، (1404ه.ق)، «الدر المنثور فی تفسیر المأثور»، مکتبة آیة الله المرعشی النجفی: قم.
شریف لاهیجی، محمد بن علی، (1373ه.ش)،«تفسیر شریف لاهیجی»، نشر داد: طهران.
صادقی تهرانی، محمد،(1419ه.ق)،«البلاغ فی تفسیر القرآن بالقرآن»، نشر مؤلف: قم.
_____________،(1365ه.ش)،«الفرقان فی تفسیر القرآن بالقرآن»، نشر فرهنگ اسلامی: قم.
الطباطبایی، محمد حسین، (1417ه.ق)،«المیزان فی تفسیر القرآن»، رابطة مدرسی الحوزة العلمیة : قم.
الطبرسی، فضل بن حسن، (1372ه.ش)،«مجمع البیان فی تفسیر القرآن»، نشر ناصر خسرو: طهران.
الطریحی، فخر الدین، (1375ه.ش)،«مجمع البحرین»، کتابفروشی مرتضوی: طهران.
عروسی الحویزی، عبد علی بن جمعه،(1415ه.ق)،«تفسیر نور الثقلین»، نشر اسماعیلیان: قم.
علی، جواد، (1968م)، «المفصل فی تاریخ العرب قبل الاسلام»، دارالعلم: بیروت.
الرازی، فخر الدین،(1420ه.ق)،«مفاتیح الغیب»، دار احیا التراث العربی: بیروت.
الفراهیدی، خلیل بن احمد، (1410ه.ق)،«کتاب العین»، نشر هجرت: قم.
فره وشی، بهرام، (1380ه.ش)،«فرهنگ پهلوی فره وشی»، جامعة طهران: طهران.
القرطبی، محمد بن احمد، (1364ه.ش)،«الجامع لاحکام القرآن»، نشر ناصر خسرو: طهران.
کنابادی، سلطان محمد، (1372ه.ش)،«بیان السعادة فی مقامات العبادة»، ترجمه: رضا خانی و حشمت الله ریاضی، مرکز نشر و طباعة جامعة بیام نور: طهران.
مختار عمر، احمد، (1985م)، معناشناسی، ترجمه سید حسن سیدی: مشهد.
مصطفوی، حسن، (1360ه.ش)، «التحقیق فی کلمات القرآن الکریم»، بنگاه ترجمه و نشر کتاب: طهران.
مکارم الشیرازی، ناصر، (1374ه.ش)،«تفسیر نمونه»، دارالکتب الاسلامیة: طهران.
مولایی، چنگیز، (1382 ه.ش)، «بررسی فروردین یشت»، نشر جامعة تبریز: تبریز.
مهیار، رضا،(د.ت)، «فرهنگ ابجدی عربی-فارسی»، د.ن، د.مکان نشر.
نجیب الاغر، کریم، (د.ت)، «اعجاز القرآن فی ما تخفیه الارحام»، دار المعرفه: د.مکان نشر.
نخلة الیسوعی، روفائیل،(د.ت)، «غرائب اللغة العربیة»، د.ن: د.م.نشر.
نراقی، احمد بن محمد مهدی، (1415 ه.ق)، «مستند الشیعة فی احکام الشریعة»، موسسة آل البیت: قم.
هرن، پاول، هانریش، هوبشمان،(1393ه.ش)، «فرهنگ ریشه شناسی فارسی»، ترجمه: جلال خالقی مطلق، (ط)1، نشر مهر افروز: اصفهان.
دریایی، تورج، (1379ه.ش)،«لقب پهلوی «چهر از یزدان» و شاهنشان ساسانی»، نامه فرهنگستان، شماره 16، ، صص28-32.
قیوم، سید، (د.ت)،«زبانهای هندی ایرانی»، مجلة «هلال»، عدد 112: صص20-22.
ARISTOTLE,( (1943), De Ganinaliut, Harvatd University Press, London p:747.
C. BARTHOLOMAE,( (1961), Altiranisches Worterbuch, Walter de Gruyter & Co.,Berlin pp.586-587
Darius Naqs-1 Rustam (DNA)", R.G. KENT(1953), Old Persian Grammer , Texts, Lexicon, Second Edition, American Oriental Society, New Haven, Connecticut), pp. 137-138
J. DUCHESNE- GUILLEMIN,( (1955), L Homme dans La rehigion iranienne", Anthropologie Religieuse, L Homme et sa destine e la lumie re de l histore des religions, ed. C. J. BLEEKER, E. J. Brill, Leiden, p. 98.
التنزيلات
منشور
إصدار
القسم
الرخصة
الحقوق الفكرية (c) 2025 Dr. Hasan Aazami khavirad, Dr. Mujtaba Nowruzi, Mahnaz Tafaghody

هذا العمل مرخص بموجب Creative Commons Attribution 4.0 International License.
:حقوق الطبع والنشر والترخيص
بالنسبة لجميع البحوث المنشورة في مجلة الآداب، يحتفظ الباحثون بحقوق النشر. يتم ترخيص البحوث بموجب ترخيص Creative Commons CC BY 4.0 المفتوح ، مما يعني أنه يجوز لأي شخص تنزيل البحث وقراءته مجانًا. بالإضافة إلى ذلك ، يجوز إعادة استخدام البحث واقتباسه شريطة أن يتم الاستشهاد المصدر المنشور الأصلي. تتيح هذه الشروط الاستخدام الأقصى لعمل الباحث وعرضه.
:إعادة إنتاج البحوث المنشورة من الناشرين الآخرين
من الضروري للغاية أن يحصل الباحثون على إذن لإعادة إنتاج أي بحث منشورة (أشكال أو مخططات أو جداول أو أي مقتطفات من نص) لا يدخل في نطاق الملكية العامة أو لا يملكون حقوق نشرها. يجب أن يطلب الباحثون إذنًا من مؤلف حقوق النشر (عادة ما يكون الناشر).
يطلب الإذن في الحالات التالية:
بحوثك الخاصة المنشورة من قِبل ناشرين آخرين ولم تحتفظ بحقوق النشر الخاصة بها.
مقتطفات كبيرة من بحوث أي شخص أو سلسلة من البحوث المنشورة.
استخدم الجداول والرسوم البيانية والمخططات والمخططات والأعمال الفنية إذا لم يتم التعديل عليها.
الصور الفوتوغرافية التي لا تملك حقوق لنشرها.
لا يطلب الإذن في الحالات التالية:
إعادة بناء الجدول الخاص بك مع البيانات المنشورة بالفعل في مكان آخر. يرجى ملاحظة أنه في هذه الحالة يجب عليك ذكر مصدر البيانات في شكل "بيانات من ..." أو "مقتبس من ...".
تعتبر عروض الأسعار القصيرة معقولة الاستخدام العادل ، وبالتالي لا تتطلب إذنًا.
الرسوم البيانية ، الرسوم البيانية ، المخططات ، الأعمال الفنية التي أعاد الباحث رسمها بالكامل والتي تم تغييرها بشكل ملحوظ إلى درجة لا تتطلب الاعتراف.
الحصول على إذن
لتجنب التأخير غير الضروري في عملية النشر ، يجب أن تبدأ في الحصول على أذونات في أقرب وقت ممكن. لا يمكن لمجلة الآداب نشر بحث مقتبس من منشورات أخرى دون إذن.
قد يمنحك مالك حقوق الطبع والنشر تعليمات بشأن شكل الإقرار الواجب اتباعه لتوثيق عمله ؛ بخلاف ذلك ، اتبع النمط: "مستنسخ بإذن من [المؤلف] ، [كتاب / المجلة] ؛ نشره [الناشر] ، [السنة]." في نهاية شرح الجدول ، الشكل أو المخطط.