العهد والحدث

ابن جنّي. (١٩٩٨). عِلَل التثنية. مكتبة الثقافة الدينية، القاهرة.

(Ibn Jani (1998). The Causes of the Dual. Library of Religious Education, Cairo.)

الحلبي، أبو الطيب. (١٩٦٠). كتاب المثنّى. تحقيق ومقدّمة عز الدين بن أمين التنوخي. المجمع العلميّ العربي، دمشق.

(Al-Halabi, Abu Al-Tayyib. The Book of the Dual. Introduction by Iz El-Din Bin Amin Al-Takhouni. Arab Scientific Union, Damascus.)

المحبّي، م. أ. (١٩٨١). في تمييز نوعَي المثنَّيَين. دار الآفاق الجديدة، بيروت.

(Al-Mouhibi, M. A. (A981). Distinguishing between the Two Type of Dual. El-Afaq Publishers, Beirut.)

المسكيني، ف. (٢٠٠٥) نقد العقل التأويلي أو فلسفة الإله الأخير. مركز الإنماء القومي، بيروت.

(Al-Meskini, F. (2005) Critique de la raison herméneutique ou la philosophie du dernier dieu. Centre for National Development, Beirut.)

درويش، ف. (٢٠٢٥) في فلسفة المثنّى – دراسة تأسيسيّة. الآداب. ١٥٣. ص ٣٤٧-٣٧٦.

(Darwiche, F. (2025) On the Philosophy of the Dual – a Foundational Study. Al-Adab. 153. p. 347-376.)

Abiad, N. (2008). Sharia, Muslim States and International Human Rights Treaty Obligations. British Institute of International and Comparative Law, London.

Auda, J. (2007). Maqasid Al-Shari’ah as Philosophy of Islamic Law. International Institute of Islamic Thought, London. DOI: https://doi.org/10.2307/j.ctvkc67tg

Badiou, A. (1988). L’Être et l’Événement. Seuil, Paris.

Deleuze, G. (1969). Logique du sens. Minuit, Paris.

Derrida, J. (1997-2). Adieu à Emmanuel Lévinas. Galilée, Paris.

_____. (1997-1). De l’hospitalité. Calmann-Lévy, Paris.

_____. (2000). Foi et savoir. Seuil, Paris.

El-Wakil, A. (2016). The Prophet’s Treaty with the Christians of Najran. Journal of Islamic Studies. (27)3, p. 273-354. DOI: https://doi.org/10.1093/jis/etw027

_____. (2019). "Whoever Harms a Dhimmī I Shall Be His Foe on the Day of Judgment": An Investigation into an Authentic Prophetic Tradition and Its Origins from the Covenants. Religions, (10)9. DOI: https://doi.org/10.3390/rel10090516

Farooq, M. O. (2022). Islam Compliance, beyond Sharīʿah Compliance. Arab Law Quarterly, July. DOI: https://doi.org/10.1163/15730255-bja10121

Heidegger, M. (1989) Beiträge zur Philosophie (Vom Ereignis), Gesamtausgabe, vol. 65. Vittorio Klostermann, Frankfurt am Main.

_____. (1985). Brief über den Humanismus. Unterwegs zur Sprache, Gesamtausgabe, vol. 12. Vittorio Klostermann, Frankfurt am Main.

Hylén, T. (2016). The Hand of God Is Over Their Hands (Q. 48:10). Journal of Quranic Studies, 18(2). p. 58-88. DOI: https://doi.org/10.3366/jqs.2016.0239

Kadi, W. (2003). The Primordial Covenant and Human History in the Qur’ān. Proceedings of the American Philosophical Society, Vol. 147, No. 4, p. 332-338.

Lévinas, E. (1961). Totalité et Infini. M. Nijhoff, La Haye.

Ricoeur, P. (2000). La mémoire, l’histoire, l’oubli. Seuil, Paris.

_____. (1983). Temps et récit I. Seuil, Paris.

Romano, C. (2016). Il y a. Une phénoménologie de l’événement. Gallimard, Paris.

_____. (1998). L’Événement et le monde. Presses Universitaires de France, Paris.

Zourabichvili, F. (1994). Deleuze : une philosophie de l’événement. Presses Universitaires de France, Paris.