سعد بن أبي وقاص (ت55ه / 674م) وموقفه من الفتنة الكبرى
DOI:
https://doi.org/10.31973/5h1x0125الكلمات المفتاحية:
سعد بن أبي وقاص ، الفتنة الكبرى ، التاريخ الإسلامي ، الخلافة الراشدة، الدولة الأمويةالملخص
تَناولت الدراسة أحد الموضوعات المهمة وهو موقف سعد بن أبي وقاص (y) مما حدث بين المسلمين من فتنة تعرض لها خيرة أصحاب رسول الله (r)، فانقسم الناس فيها إلى حزبين متناحرين، ولكن سعدًا اتخذا اتجاهًا ثالثًا، وهو الاعتزال، وهذا ما سوف تُبينه هذه الدراسة، كما تطرقت الدراسة أيضًا إلى دور سعد بن أبي وقاص (y) في بدايات الفتنة قبل مقتل عثمان (y)، ثم دوره بعد مقتله، وأيضًا دوره في خلافة علي بن أبي طالب(y) والحروب التي حدثت بين المسلمين في ذلك الوقت، واعتزاله للتحكيم وقتها، ثم أتى بعد ذلك دور سعد في خلافة معاوية بن أبي سفيان(رضوان الله عنهما)، وكان بدايتها بعد مقتل علي بن أبي طالب(y) وتولي معاوية الخلافة من بعده.
تتمحور الإشكالية الرئيسة في هذا البحث حول كيفية تناول المصادر لمرحلة فاصلة من التاريخ الإسلامي، بغاية إبراز الدور المتميز لواحد من كبار الصحابة (رضوان الله عليهم)، وطرح عدة تساؤلات فرعية، وهي: ما هو دور سعد بن أبي وقاص في خلافة عثمان( رضوان الله عليهم) وموقفه من الاحتجاجات عليه؟ وما هو موقف سعد بن وقاص (y) من خلافة علياً ( رضوان الله عليهم)، والحروب الداخلية في عهده؟ وما هو موقف سعد بن وقاص من خلافة معاوية( رضوان الله عليهم)؟
ولقد تم الرجوع في هذا البحث إلى عدد معتبر من المصادر الأصيلة، أهمها البغدادي (معجم الصحابة)، وبن بكر الأندلسي (التمهيد والبيان في مقتل الشهيد عثمان)، وأبو جعفر البغدادي (أسماء المغتالين من الأشراف في الجاهلية والإسلام)، وبن الجوزي (المنتظم في تاريخ الملوك والأمم)، وبن دحية الكلبي (أعلام النصر المبين في المفاضلة بين أهل صفين)، وغيرها من المصادر. وبناء على المعلومات الواردة في تلك المصادر، واستنادا للمنهجين التاريخي والوصفي توصل البحث إلى نتائج عدة، منها: أن سعد بن أبي وقاص(y) وضع منهجًا في التعامل مع الفتن وهو اعتزالها وفرار المسلم بدينه منها، وأن سعد بن أبي وقاص (y) كان قد اتبع كتاب الله وسنة رسوله في مختلف أمور حياته، ولعل ما حدث أثناء سفره إلى بلاد الشام؛ إنما هو دليل واضح على علمه وفقهه في الدين الإسلامي، ولعل موقفة مع معاوية بن أبي سفيان(y)؛ إنما دليل علي شجاعته وشهادته الحق.
وافتـرضت الدّراسة - بالاعتماد على جُملة الـمصادر الأولية المعتمد عليها-. أن سعد بن أبي وقاص(y) تَعرض مثل غيره من المسلمين لأنواع عديدة من الأذى المادي والاجتماعي والمعنوي والبدني إلا أن ذلك لم يُزعزع عقيدته الإسلامية ولا موقفه الحيادي، وظل يُحارب لنصرة الدين الإسلامي.
وقد استقت الدراسة مادتها في المقام الأول من المصادر التاريخية، كما اعتمدت على جملة المراجع التي تناولت هذا الموضوع وتطرقت إلى بعض جوانب هذه الفترة وما يليها من أحداث، زيادة على ذلك فإنها لم تغفل عن المراجع المعاصرة، فضلاً عمَّا ورد في المراجع اللاحقة من معلومات وبيانات تناولت جوانب ذات صلة بالموضوع.
التنزيلات
المراجع
أحمد بن حنبل (241ه/855م)، مسند الإمام أحمد بن حنبل، دار الكتب العلمية للنشر والتوزيع، 2009، بيروت ،لبنان.
الأندلسي، محمد بن يحي بن أحمد(741ه/1340م)، التمهيد والبيان فى مقتل الشهيد عثمان، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان، 2003.
أبو الفداء، إسماعيل بن علي بن محمود(732ه/1331م)، تاريخ أبي الفداء(المختصر فى أخبار البشر)، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان، 1997
الإصبهاني، أحمد بن عبدالله بن أحمد (430ه/1038م )حلية الأولياء وطبقات الأصفياء، دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع، عمان..
الإصبهاني، أحمد بن عبدالله بن أحمد(430ه/1038م)، الإمامة والرد على الرافضة، مكتبة العلوم والحكم، المدينة المنورة، 1987.
أبو جعفر البغدادي، محمد بن حبيب(245ه/859م)، أسماء المغتالين من الأشراف فى الجاهلية والإسلام، دار الكتب العلمية، بيروت،2001.
البقاعي، إبراهيم بن عمر(855ه/1451م)، نظم الدرر فى تناسب الآيات والسور، دار الكتب العلمية، بيروت، 2011.
بن تيمية، أحمد بن عبد الحليم(728ه/1327م)، منهاج السنة النبوية فى نقض كلام الشيعة القدرية، دار الكتب العلمية، بيروت، 2003.
بن الجوزي، يوسف بن قزواغلي بن عبدالله(654ه1256م)، تذكرة خواص الأمة فى خصائص الأئمة، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان، 2005.
بن حزم، علي بن أحمد بن سعيد (456ه/1063م)، الفصل فى الملل والأهواء والنحل، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان، 2006.
الحموي، ياقوت بن عبدالله(626ه/1228م)، معجم البلدان، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان، 2011.
الخطيب البغدادي، أحمد بن علي بن ثابت(463ه/1070م)، الفصل للوصل المدرج فى النقل، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان، 2003.
بن الشحنة، الوليد محمد بن محمد (815ه/1412م)، روض المناظر فى علم الأوائل والأواخر، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان، 1997.
البكري، عبدالله بن عبد العزيز(487ه/1094م)، معجم ما استعجم من أسماء البلاد والمواضع، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان، 1998.
أبو حامد الغزالي، محمد بن محمد (505ه/1111م)، مقامات العلماء بين يدي الخلفاء والأمراء، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان،2003.
الدباغ، عبد الرحمن بن محمد الأنصاري(696ه/1296م)، معالم الإيمان فى معرفة أهل القيروان، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان،2005.
بن دحية الكلبي، عمر بن الحسن(633ه/1235م)، أعلام النصر المبين فى المفاضلة بين أهل صفين، دار الغرب الإسلامي، 1998.
بن ديزيل، إبراهيم بن الحسين بن علي الكسائي(281ه/894م)، كتاب صفين، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان، 2019.
الزركشي، محمد بن بهادر بن عبدالله (794ه/1391م)، البرهان فى علوم القرآن، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان،2018 .
شمس الدين الذهبي، محمد بن أحمد بن عثمان(748ه)، سير أعلام النبلاء، مؤسسة الرسالة للنشر والتوزيع، ج1، 2018.
الضحاك بن مخلد، أحمد بن عمرو(212ه/827م)، كتاب السنة، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان،2004.
الطبري، محمد بن جرير(310ه/922م)، جامع البيان فى تأويل القرآن (تفسير الطبري)، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان، 2013.
الطبري، محمد بن جرير(310ه/922م)، تهذيب الآثار وتفصيل الثابت عن رسول الله () من الأخبار، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان، 2008.
عبيد الضرير، عبد الملك بن علي(839ه)، نزهة الناظرين فى الأخبار والآثار المروية عن الأنبياء والصالحين، دار الكتب العلمية، بيروت ،لبنان،2008.
أبو العرب، محمد بن أحمد بن تميم (333ه/944م)، كتاب المحن، دار الغرب الإسلامي، 2006.
العسقلاني، علي بن أحمد بن حجر(852ه/1448م)، المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية، دار العاصمة للنشر والتوزيع، 1998.
العسقلاني، علي بن أحمد بن حجر(852ه)، فتح الباري شرح صحيح البخاري، دار الكتب السلفية للنشر والتوزيع، 2010.
بن عبد البر، يوسف بن عبدالله بن محمد (463ه/1070م)، الاستيعاب فى معرفة الأصحاب، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان، 2010.
بن العربي، محمد بن عبد الله (543ه/1148م)، العواصم من القواصم فى تحقيق مواقف الصحابة بعد وفاة الرسول () ، المكتبة العلمية للنشر والتوزيع، 1985.
عماد الدين بن كثير، إسماعيل بن عمر(774ه/1372م)، الفتن والملاحم الواقعة فى آخر الزمان، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان، 2000.
عماد الدين ابن كثير، إسماعيل بن عمر(744ه/١٣٧٢م)، البداية والنهاية، بيت الأفكار الدولية للنشر والتوزيع،2009.
العيني، محمد محمود بن أحمد(855ه/1451م)، عمدة القاري شرح صحيح البخاري، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان، 2018.
القسطلاني، أحمد بن محمد الشافعي(923ه/1517م)، إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان، 2016.
الكلاباذي، أحمد بن محمد بن الحسين(398ه)، الهداية والإرشاد فى معرفة أهل الثقة والسداد الذين أخرج لهم البخاري فى جامعه، دار المعرفة للنشر والتوزيع، بيروت، لبنان، ج1، 1987.
الكلبي، هشام بن محمد بن السائب (204ه/819م)، جمهرة النسب، مكتبة النهضة العربية.
النسائي، أحمد بن علي بن شعيب(303ه/915م، خصائص أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان، 2005.
اليحصبي، عياض بن موسى(544ه/1149م)، ترتيب المدارك وتقريب المسالك لمعرفة أعلام مذهب الإمام مالك، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان، ج1.
اليافعي، محمد عبدالله بن أسعد بن علي(768ه/1366م)، مرآة الجنان وعبرة اليقظان فى معرفة ما يعتبر من حوادث الزمان، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان، 1997.
التنزيلات
منشور
إصدار
القسم
الرخصة
الحقوق الفكرية (c) 2024 أماني محمد عيسى إبراهيم ميراك، أ.د. خير الدين يوسف شترة
هذا العمل مرخص بموجب Creative Commons Attribution 4.0 International License.
:حقوق الطبع والنشر والترخيص
بالنسبة لجميع البحوث المنشورة في مجلة الآداب، يحتفظ الباحثون بحقوق النشر. يتم ترخيص البحوث بموجب ترخيص Creative Commons CC BY 4.0 المفتوح ، مما يعني أنه يجوز لأي شخص تنزيل البحث وقراءته مجانًا. بالإضافة إلى ذلك ، يجوز إعادة استخدام البحث واقتباسه شريطة أن يتم الاستشهاد المصدر المنشور الأصلي. تتيح هذه الشروط الاستخدام الأقصى لعمل الباحث وعرضه.
:إعادة إنتاج البحوث المنشورة من الناشرين الآخرين
من الضروري للغاية أن يحصل الباحثون على إذن لإعادة إنتاج أي بحث منشورة (أشكال أو مخططات أو جداول أو أي مقتطفات من نص) لا يدخل في نطاق الملكية العامة أو لا يملكون حقوق نشرها. يجب أن يطلب الباحثون إذنًا من مؤلف حقوق النشر (عادة ما يكون الناشر).
يطلب الإذن في الحالات التالية:
بحوثك الخاصة المنشورة من قِبل ناشرين آخرين ولم تحتفظ بحقوق النشر الخاصة بها.
مقتطفات كبيرة من بحوث أي شخص أو سلسلة من البحوث المنشورة.
استخدم الجداول والرسوم البيانية والمخططات والمخططات والأعمال الفنية إذا لم يتم التعديل عليها.
الصور الفوتوغرافية التي لا تملك حقوق لنشرها.
لا يطلب الإذن في الحالات التالية:
إعادة بناء الجدول الخاص بك مع البيانات المنشورة بالفعل في مكان آخر. يرجى ملاحظة أنه في هذه الحالة يجب عليك ذكر مصدر البيانات في شكل "بيانات من ..." أو "مقتبس من ...".
تعتبر عروض الأسعار القصيرة معقولة الاستخدام العادل ، وبالتالي لا تتطلب إذنًا.
الرسوم البيانية ، الرسوم البيانية ، المخططات ، الأعمال الفنية التي أعاد الباحث رسمها بالكامل والتي تم تغييرها بشكل ملحوظ إلى درجة لا تتطلب الاعتراف.
الحصول على إذن
لتجنب التأخير غير الضروري في عملية النشر ، يجب أن تبدأ في الحصول على أذونات في أقرب وقت ممكن. لا يمكن لمجلة الآداب نشر بحث مقتبس من منشورات أخرى دون إذن.
قد يمنحك مالك حقوق الطبع والنشر تعليمات بشأن شكل الإقرار الواجب اتباعه لتوثيق عمله ؛ بخلاف ذلك ، اتبع النمط: "مستنسخ بإذن من [المؤلف] ، [كتاب / المجلة] ؛ نشره [الناشر] ، [السنة]." في نهاية شرح الجدول ، الشكل أو المخطط.
كيفية الاقتباس
