موسى بن ميمون والطائفة اليهودية في مصر
(567-600هـ/1171م-1204م)
DOI:
https://doi.org/10.31973/rvn9w624الكلمات المفتاحية:
موسى بن ميمون، الطائفة اليهودية، مصرالملخص
يتناول هذا البحث بالدراسة موسى بن ميمون، أحد أبرز الشخصيات في التاريخ اليهودي خلال العصور الوسطى، حيث لعب دورًا محوريًا ليس فقط على مستوى الطائفة اليهودية في مصر، بل أيضًا في تشكيل الفكر الديني والفلسفي لليهودية ككل. ولد موسى بن ميمون في قرطبة بالأندلس عام 1135م، ونشأ في بيئة ثقافية ودينية غنية، لكنه اضطر إلى الهجرة مع أسرته نتيجة للاضطرابات السياسية والدينية، لينتهي به المطاف في مصر، حيث استقر وأصبح شخصية مرموقة في الاوساط الدينية والسياسية..
خلال فترة إقامته في مصر، تقلد موسى بن ميمون منصب "رئيس الطائفة اليهودية"، وهو منصب ذو أهمية كبيرة منحه مسؤولية إدارة شؤون الطائفة اليهودية وتوجيهها دينيًا واجتماعيًا. لم يكن دوره يقتصر على القيادة الادارية فقط، بل كان أيضًا مرجعًا فكريًا وفقهيًا، حيث قدم اجتهادات دينية أثرت بعمق على الفكر اليهودي لاحقًا. ومن أبرز أعماله الفقهية والفلسفية كتاب دلالة الحائرين الذي سعى من خلاله إلى التوفيق بين الفلسفة العقلانية والتعاليم الدينية، مما جعله من أكثر الشخصيات تأثيرًا في تاريخ الفلسفة اليهودية.
كما يسلط هذا البحث الضوء على الفكر الديني الذي تبناه موسى بن ميمون، والذي تميز بالجمع بين الفلسفة الارسطية والعقيدة اليهودية، في محاولة لإيجاد رؤية منطقية للدين تستند إلى العقل والعلم. كان لهذه الافكار تأثير كبير على تطور الفكر اليهودي لاحقًا، سواء في الاوساط الدينية التقليدية أو بين الفلاسفة والمفكرين اليهود الذين جاءوا بعده.
بذلك، يسعى هذا البحث إلى تقديم صورة شاملة عن موسى بن ميمون، ليس فقط كشخصية دينية، بل كقائد ومفكر أسهم في تشكيل أحد أهم الفصول في تاريخ الطائفة اليهودية في مصر، وترك بصمة واضحة امتدت تأثيراتها لعصور لاحقة.
التنزيلات
المراجع
الكتاب المقدس.
أحمد بن علي المقريزي. (دون تاريخ). المواعظ والأعتبار بذكر الخطط والأثار. القاهرة.
أحمد عماد الدين خواني، وزرقين. (2017). بناء المنظومة المعرفية الفلسفية العربية الأسلامية "الأصول" بين الحوار والأبداع. بحث مقدم للمؤتمر الدولي الثالث في تاريخ العلوم عن العرب والمسلمين، في الفترة من 5-7 ديسمبر 2017.
اسرائيل ولفنسون. (دون تاريخ). موسى بن ميمون "حياته ومصنفاته (الطبعة1). القاهرة: مطبعة لجنة التأليف والنشر.
بنيامين بن الرابي يونة النباري الاسباني اليهودي التطيلي. (2002). رحلة بنيامين التطيلي. أبو ظبي: المجمع الثقافي.
تمار رودافسكي. (2013). موسى بن ميمون (الطبعة1). (ترجمة: جمال الرفاعي) القاهرة: المركز القومي للترجمة.
جمال الدين عبد الجليل. (15/2/2017). ابن رشد وابن ميمون: مثالان أندلسيان لصيرورة العقلنة والعلاقة بين الدين والفلسفة. (جامعة فيينا) تم الاسترداد من http://bit.ly/2qCYRAW.
حاييم الزعفراني. (1996). يهود المغرب والأندلس. (ترجمة: أحمد شحلان) المغرب: مرسم الرباط.
حسن كامل إبراهيم. (العدد 7, 1424هـ). الآراء الكلامية لموسى بن ميمون والأثر الأسلامي فيها. سلسلة فضل الإسلام على اليهود واليهودية.
زكي شنوده. (دون تاريخ). المجتمع اليهودي. مكتبة الخانقي.
عارف عبده علي. (2000). يهود مصر. القاهرة: الهيئة المصرية العامة للكتاب.
عبد الرزاق أحمد قنديل. (1984). الاثر الإسلامي في الفكر الديني اليهودي. القاهرة: دار التراث.
عبد الولي الرعيني الشميري(12/3/2017).موسوعة الأعلام.تم الاسترداد من http://bit.ly/2qvM5aj.
عبد الوهاب المسيري. (1968). موسوعة اليهود واليهودية والصهيونية (الطبعة1). القاهرة: دار الشروق.
علي سامي النشار، وعباس أحمد الشربني. (1972). الفكر اليهودي وتأثره بالفلسفة الإسلامية. الاسكندرية: منشأة المعارف.
عمر سلهم وآخرون. (العدد 33 تشرين الثاني, 2018). موسى بن ميمون (ت 604 هـ/ 1204م) نسر اليهود الأعظم الرابي والفيلسوف العربي اليهودي. مجلة كلية التربية.
قاسم عبده. (1993). اليهود في مصر من الفتح العربي حتى الغزو العثماني. بيروت: دار الشروق.
موسى ابن ميمون. (2015). الرسالة اليمنية: شريعة اليهود وجدالهم مع الفرق الإسلامية ونبوءات آخر الزمان . بيروت: المركز الأكاديمي للأبحاث.
موسى ابن ميمون. (2020). الرسالة اليمنية، شريعة اليهود وجدالهم مع الفرق الأسلامية ونبوءات آخر الزمن. (تحقيق: نبيل فياض) دمشق: دار الليبرالية.
موسى ابن ميمون. (دون تاريخ). دلالة الحائرين. (ترجمة وتحقيق: حسين آتاي) القاهرة: مكتبة الثقافة الدينية.
هاجر الشامسي. (2018). أوضاع ودور اهل الذمة في مصر في العصر الأيوبي. رسالة ماجستير - جامعة الشارقة.
همدان زيد دماج. (العدد 21, 2017). الرسالة اليمنية: النزعة الدينية والقومية للفيلسوف موسى بن ميمون. مجلة تبيان. DOI: https://doi.org/10.31430/MSQD1370
همدان زيد دماج. (العدد 236, 2017). موسى بن ميمون: الفيلسوف اليهودي وطبيب صلاح الدين. مجلة الرافد.
هويدا عبد العظيم رمضان. (2002). اليهود في مصر الاسلامية من الفتح الاسلامي حتى نهاية العصر الأيوبي. القاهرة.
وليام جيمس ديورانت. (1988). قصة الحضارة. (ترجمة: زكي نجيب محمود وآخرون، تقديم: محيي الدين صابر) بيروت، لبنان: دار الجيل.
Holy Scripture.
Abdel-Wahab El-Messiri. (1968). Encyclopedia of Jews, Judaism, and Zionism (1st ed.). Cairo: Dar Al-Shorouk.
Abdul Razzaq Ahmed Qandil. (1984). The Islamic Influence on Jewish Religious Thought. Cairo: Dar Al Turath.
Abdul Wali Al-Ra’ini Al-Shamiri (12/3/2017). Encyclopedia of Notable Figures. Retrieved from http://bit.ly/2qvM5aj.
Ahmad Ibn Ali Al-Maqrizi. (undated). Sermons and Considerations in Mentioning Plans and Monuments. Cairo.
Ahmad Imad Al-Din Khawani, and Zarqin (2017). Building the Arab-Islamic Philosophical Cognitive System "Usul" between Dialogue and Creativity. A paper submitted to the Third International Conference on the History of Sciences for Arabs and Muslims, December 5-7, 2017.
Ali Sami Al-Nashar, and Abbas Ahmed Al-Sharbani. (1972). Jewish Thought and Its Influence on Islamic Philosophy. Alexandria: Manshaat Al-Maaref.
Arif Abdo Ali. (2000). Jews of Egypt. Cairo: The Egyptian General Book Authority.
Benjamin ben Rabbi Yona Al-Nabari, the Spanish Jew of Tudela. (2002). The Journey of Benjamin of Tudela. Abu Dhabi: Cultural Foundation.
Haim Zafrani. (1996). The Jews of Morocco and Andalusia. (Translated by: Ahmed Shahlan) Morocco: Rabat Atelier.
Hajar Al Shamsi. (2018). The Status and Role of the People of the Covenant in Egypt during the Ayyubid Era. Master's Thesis - University of Sharjah.
Hamdan Zaid Damaj. (Issue 21, 2017). The Yemeni Epistle: The Religious and Nationalist Tendency of the Philosopher Moses Maimonides. Tibyan Magazine.
Hamdan Zaid Damaj. (Issue 236, 2017). Moses ben Maimon: The Jewish Philosopher and Physician of Saladin. Al-Rafed Magazine.
Hassan Kamel Ibrahim. (Issue 7, 1424 AH). The Theological Views of Moses Maimonides and the Islamic Influence on Them. Series: The Advantages of Islam on the Jews and Judaism.
Howayda Abdel-Azim Ramadan. (2002). The Jews in Islamic Egypt from the Islamic Conquest until the End of the Ayyubid Era. Cairo.
Israel Wolfenson. (undated). Moses Maimonides, His Life and Works (1st ed.). Cairo: Press of the Committee for Authorship and Publication.
Jamal Al-Din Abd al-Jalil. (February 15, 2017). Ibn Rushd and Ibn Maimon: Two Andalusian Examples of the Process of Rationalization and the Relationship between Religion and Philosophy. (University of Vienna) Retrieved from http://bit.ly/2qCYRAW.
Moses Maimonides. (2015). The Yemeni Epistle: Jewish Law, Their Debate with Islamic Sects, and Prophecies of the End Times. Beirut: Academic Center for Research.
Moses Maimonides. (2020). The Yemeni Epistle, Jewish Law, Their Debate with Islamic Sects, and End-Time Prophecies. (Edited by: Nabil Fayyad) Damascus: Dar Al-Liberaliya.
Moses Maimonides. (undated). Guide of the Perplexed. (Translated and edited by Hussein Atay) Cairo: Library of Religious Culture.
Omar Salham et al. (Issue 33, November 2018). Moses ben Maimonides (d. 604 AH/1204 AD) The Great Eagle of the Jews, the Arab-Jewish Rabbi and Philosopher. Journal of the College of Education.
Qasim Abdo. (1993). The Jews in Egypt from the Arab Conquest until the Ottoman Invasion. Beirut: Dar Al-Shorouk.
Tamar Rudavsky. (2013). Moses Maimonides (1st ed.). (Translated by: Gamal Al-Rifai). Cairo: National Center for Translation.
William James Durant. (1988). The Story of Civilization. (Translated by: Zaki Naguib Mahmoud and others, Introduction: Mohieddine Saber) Beirut, Lebanon: Dar Al-Jeel
Zaki Shenouda. (undated). The Jewish Community. Al-Khanqi Library.
التنزيلات
منشور
إصدار
القسم
الرخصة
الحقوق الفكرية (c) 2026 خديجة محمد صالح يوسف الحمادي ، أ.د. محمد مؤنس عوض
هذا العمل مرخص بموجب Creative Commons Attribution 4.0 International License.
:حقوق الطبع والنشر والترخيص
بالنسبة لجميع البحوث المنشورة في مجلة الآداب، يحتفظ الباحثون بحقوق النشر. يتم ترخيص البحوث بموجب ترخيص Creative Commons CC BY 4.0 المفتوح ، مما يعني أنه يجوز لأي شخص تنزيل البحث وقراءته مجانًا. بالإضافة إلى ذلك ، يجوز إعادة استخدام البحث واقتباسه شريطة أن يتم الاستشهاد المصدر المنشور الأصلي. تتيح هذه الشروط الاستخدام الأقصى لعمل الباحث وعرضه.
:إعادة إنتاج البحوث المنشورة من الناشرين الآخرين
من الضروري للغاية أن يحصل الباحثون على إذن لإعادة إنتاج أي بحث منشورة (أشكال أو مخططات أو جداول أو أي مقتطفات من نص) لا يدخل في نطاق الملكية العامة أو لا يملكون حقوق نشرها. يجب أن يطلب الباحثون إذنًا من مؤلف حقوق النشر (عادة ما يكون الناشر).
يطلب الإذن في الحالات التالية:
بحوثك الخاصة المنشورة من قِبل ناشرين آخرين ولم تحتفظ بحقوق النشر الخاصة بها.
مقتطفات كبيرة من بحوث أي شخص أو سلسلة من البحوث المنشورة.
استخدم الجداول والرسوم البيانية والمخططات والمخططات والأعمال الفنية إذا لم يتم التعديل عليها.
الصور الفوتوغرافية التي لا تملك حقوق لنشرها.
لا يطلب الإذن في الحالات التالية:
إعادة بناء الجدول الخاص بك مع البيانات المنشورة بالفعل في مكان آخر. يرجى ملاحظة أنه في هذه الحالة يجب عليك ذكر مصدر البيانات في شكل "بيانات من ..." أو "مقتبس من ...".
تعتبر عروض الأسعار القصيرة معقولة الاستخدام العادل ، وبالتالي لا تتطلب إذنًا.
الرسوم البيانية ، الرسوم البيانية ، المخططات ، الأعمال الفنية التي أعاد الباحث رسمها بالكامل والتي تم تغييرها بشكل ملحوظ إلى درجة لا تتطلب الاعتراف.
الحصول على إذن
لتجنب التأخير غير الضروري في عملية النشر ، يجب أن تبدأ في الحصول على أذونات في أقرب وقت ممكن. لا يمكن لمجلة الآداب نشر بحث مقتبس من منشورات أخرى دون إذن.
قد يمنحك مالك حقوق الطبع والنشر تعليمات بشأن شكل الإقرار الواجب اتباعه لتوثيق عمله ؛ بخلاف ذلك ، اتبع النمط: "مستنسخ بإذن من [المؤلف] ، [كتاب / المجلة] ؛ نشره [الناشر] ، [السنة]." في نهاية شرح الجدول ، الشكل أو المخطط.
كيفية الاقتباس
