الإخبارُ عن الشّيءِ بِلفْظِهِ

دِراسَةٌ نَحويَّةٌ دلالِيَّةٌ

المؤلفون

  • م.م. أنس عبد المجيد حمّاد جامعة الأنبار/ كلية العلوم الإسلامية

DOI:

https://doi.org/10.31973/mbkymd47

الكلمات المفتاحية:

الإخبار باللفظ ، بنية عميقة ، دلالة، سياق، نحو

الملخص

يتناولُ هذا البحثُ أسلوبًا من أساليب العربِ البلاغية، وهو الإخبارُ عن الشيء بمرادفِه اللفظيِّ، سواءٌ كان الترادف تامًا أم ناقصًا، وهو أسلوبٌ ظاهرُه الغموضُ؛ إذا لا يُفهَمُ بذهن خالٍ عن هامشِ النّصِ أو ما حولَه من دلالات، بل يحتاج إلى استجلاب السياقات اللازمة لفهم مُرادِ المتكلم.

ويهدُفُ هذا البحث إلى تعريف القارئ بهذا الأسلوبِ وعرض الشواهد التراثية له من قرآنٍ وسُنّة وشعرٍ ونثرٍ؛ إذ لم أجِد ممن سبق من الباحثين مَن تناول هذا الأسلوب أو أشار إليه، ولكن القدماء علقوا على نصوصه وفسروها وأولوا الغامض منها بما يناسب السياق الكلامي من غيرِ أن يضعوه في عنوان أو تحت باب ما، ولأجل ذلك اجتهدتُ أن أضع العنوان المناسب له، فكان عنوانه (الإخبار عن الشيء بلفظه، دراسةٌ نحوية دلالية)، ومصطلح الإخبار أوسع من مصطلح الخبر النحوي؛ لأن الإخبار لا يلتزم بالضرورة الخبرَ إعرابًا، وهو من العُمَدِ في اصطلاح النحويين، وإنما يتجاوزه إلى ما يصطلحون عليه بالفضلات، فيخبر بها ويقويها من حيث الدلالة والتأثير.

وهذا الأسلوب لا يُفهم إلا بالسياقات النحوية والدلالية معتمدًا بأخذها عن أئمة السلف والنحويين والمفسرين.

وقد تبيّنَ من النظر في كلام العرب واستقرائه أنّ المعاني التي يَخرُج إليها هذا الأسلوب تنحصر –غالبًا- في وجوه، وهي: التعظيم والتحقير والتهويل والتشويق والوعيد. وقد تخرجُ معانٍ أخرى بحسب السياق الكلامي.

ومما يهدُف إليه البحث أيضًا، السعيُ إلى إيصالِ الصورةِ الدلاليةِ الأقربِ لقصدِ المُتَكلِّم، أو ما يحتملُه من دلالاتٍ تأويلية أو تقديرية. وكذلك يسعى الباحثُ هنا إلى وضعِ قواعدَ عامّةٍ أو تقريبية؛ لفهمِ هذا الأسلوب وتفسيرِه، استنباطًا من كلام العلماء بما يخدُم نصوصَ التراثِ العَربي الإسلامي والأدبي.

التنزيلات

تنزيل البيانات ليس متاحًا بعد.

المراجع

القرآن الكريم.

النَّحَّاس، أحمد، (١٤٢١ هـ)، إعراب القرآن، دار الكتب العلمية، بيروت.

الزركشي، بدر الدين(١٩٥٧ م)، البرهان في علوم القرآن، دار إحياء الكتب العربية.

العكبري، أبو البقاء(بدون سنة نشر)، التبيان في إعراب القرآن، عيسى البابي الحلبي وشركاه.

ابن عاشور، محمد، (١٩٨٤م)ـ التحرير والتنوير«تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد، الدار التونسية للنشر، تونس.

الأندلسي، أبو حيان(١٩٩٧ - ٢٠٢٢ م)، التذييل والتكميل في شرح كتاب التسهيل، دار القلم بدمشق (الأجزاء ١ - ٥) - دار كنوز إشبيليا بالرياض (الأجزاء ٦ - ٢٠).

الفارسيّ، الحسن(1990م)، التعليقة على كتاب سيبويه، جامعة الملك سعود، السعودية.

الواحدي، علي (1430 ه)، التَّفْسِيرُ البَسِيْط، الناشر: عمادة البحث العلمي - جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، السعودية.

القيرواني، يحيى (1979م)، التصاريف لتفسير القرآن مما اشتبهت أسمائه وتصرفت معانيه، الشركة التونسية للتوزيع، تونس.

الطبري، محمد(2001م)، جامع البيان عن تأويل آي القرآن، دار هجر للطباعة والنشر والتوزيع والإعلان.

القرطبي، محمد(1964م)، الجامع لأحكام القرآن، دار الكتب المصرية، القاهرة.

الصبان، محمد (1997م)، حاشية الصبان على شرح الأشمونى لألفية ابن مالك، دار الكتب العلمية بيروت – لبنان.

ابن جني، عثمان(بدون سنة نشر)، الخصائص، الهيئة المصرية العامة للكتاب. مصر.

السمين الحلبي، شهاب الدين (بدون سنة نشر)، الدر المصون في علوم الكتاب المكنون، دار القلم، دمشق.

الأعشى الكبير، ميمون (1950م)، ديوان الأعشى الكبير، مكتبة الآداب، سوريا.

العجلي، الفضل(2006م)، ديوان الفضل بن قدامة، مجمع اللغة العربية، دمشق.

الأُشْمُوني، علي (1998م)، شرح الأشموني على ألفية ابن مالك، دار الكتب العلمية، بيروت- لبنان.

ابن عقيل، عبد الله (1980م)، شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك، دار التراث، ، دار مصر للطباعة، القاهرة.

ابن بطال، علي (2003م)، شرح صحيح البخارى، مكتبة الرشد - السعودية، الرياض.

السيرافي، الحسن(2008م)، شرح كتاب سيبويه، دار الكتب العلمية، بيروت – لبنان.

الطحاوي، أحمد (1994م)، شرح مشكل الآثار، مؤسسة الرسالة، لبنان.

ابن يعيش، موفق الدين(2001م)، شرح المفصل للزمخشري، دار الكتب العلمية، بيروت – لبنان.

البخاري، محمد(1311ه)، صحيح البخاري، المطبعة الكبرى الأميرية، ببولاق، مصر.

البخاري، محمد(1993م)، صحيح البخاري، دار ابن كثير، دار اليمامة، دمشق.

أبو الحسين، مسلم(1334ه)، صحيح مسلم، دار الطباعة العامرة – تركيا.

ابن سلاّم، القاسم(1964م)، غريب الحديث، مطبعة دائرة المعارف العثمانية، حيدر آباد-الدكن.

السجستاني ، محمد (1995م)، غريب القرآن المسمى بنزهة القلوب، دار قتيبة، سوريا.

المبرد، محمد (1997م)، الكامل في اللغة والأدب، دار الفكر العربي، القاهرة.

سيبويه، عمرو (1988م)، الكتاب، مكتبة الخانجي، القاهرة.

حازم، كيان ( 2016م)، كَسر ثنائية العُمدَة والفضلة في آيات النّهي السببي رؤية وظيفية، مجلة كلية التربية الأساسية، العدد96، 2016م، المجلد 22، ص21.

ابن حنبل، أحمد (2001م)، مسند الإمام أحمد بن حنبل، مؤسسة الرسالة، بيروت.

ابن أبي طالب، مكي (1405ه)، مشكل إعراب القرآن مؤسسة الرسالة، بيروت.

ابن أبي شيبة، عبد الله (2015م)، المصنف، دار كنوز إشبيليا للنشر والتوزيع، الرياض – السعودية.

الرازي، محمد (1420 ه)، مفاتيح الغيب، دار إحياء التراث العربي، بيروت.

ابن هشام، عبد الله (1985م، مغني اللبيب عن كتب الأعاريب، دار الفكر، دمشق.

الباجي، سليمان (1332ه)، المنتقى شرح الموطأ، مطبعة السعادة، بجوار محافظة مصر.

ابن أنس، مالك (1991م)، موطأ الإمام مالك، مؤسسة الرسالة – بيروت.

السُّهَيلي، عبد الرحمن (1992م)، نتائج الفكر في النَّحو، دار الكتب العلمية، بيروت.

البقاعي، إبراهيم (بدون سنة نشر)، نظم الدرر في تناسب الآيات والسور، دار الكتاب الإسلامي، القاهرة.

التنزيلات

منشور

2024-09-15

إصدار

القسم

علم اللغة والأدب العربي

كيفية الاقتباس

السامرائي أ. (2024). الإخبارُ عن الشّيءِ بِلفْظِهِ: دِراسَةٌ نَحويَّةٌ دلالِيَّةٌ. مجلة الآداب, 150, 129-144. https://doi.org/10.31973/mbkymd47

تواريخ المنشور

الإستلام

2023-08-29

النسخة النهائية

2023-09-24

الموافقة

2023-09-25

النشر الالكتروني

2024-09-15

المؤلفات المشابهة

21-30 من 438

يمكنك أيضاً إبدأ بحثاً متقدماً عن المشابهات لهذا المؤلَّف.