.jpg)
علاقة ابراهيم بن مهزيار الاهوازي بالائمة الاطهار (عليهم السلام) في (ق3هـ/ق9م)
DOI:
https://doi.org/10.31973/aj.v3i144.4071الكلمات المفتاحية:
ابراهيم، الاهواز، الإئمة(ع)، القرن الثالث الهجري/التاسع الميلاديالملخص
ان هدف دراسة تراث اهل البيت(ع) الذي اختزنته مدرستهم وحفظه من الضياع اتباعهم يعبر عن مدرسة جامعة لشتى فروع المعرفة الاسلامية ، وبعد أن أكّد الأئمة من أهل البيت(ع)على دورهم القيادي الديني في أوساط الجماعة الصالحة ،وأوضحوا أهمية الولاء لهم، وأخذت تتسع الرقعة الجغرافية لأتباع أهل البيت(ع) واحتاجوا الى من يلبّي حاجاتهم الدينية ويكون حلقة وصل بينهم وبين أئمتهم(ع) بادر الأئمة (ع) الى تعيين الوكلاء المعتمدين لهم في مختلف المناطق ومنها الاهواز وأرجعوا اليهم أتباعهم، ومنذ عصر الإمام الجواد (ع) وحتى ابتداء الغيبة الصغرى كان لهذا النظام دور فاعل وكبير جداً في حفظ كيان الجماعة الصالحة ووقايته من التفتت والانهيار، وكان ابراهيم بن مهزيار الاهوازي من الوكلاء المعتمدين في الاهواز خلال القرن الثالث الهجري/التاسع الميلادي، والمهامّ التي تولاّها لهم تمثّلت في بيان الأحكام الشرعية والمواقف السياسية والاجتماعية وتوجيه النصائح الأخلاقية والتربوية، واستلام الحقوق الشرعية وتوزيعها، وفصل النزاعات وتولّي الأوقاف واُمور القاصرين الذين لا وليّ لهم ، وتعتبر الوثاقة أو العدالة شرطاً أساسياً في الوكيل، فضلاً عن إيمانه ومعرفته بأحكام الشريعة وشؤونها ، ولباقته السياسية وقدرته على حفظ أسرار الإمام وأتباعه من الحكّام وعيونهم والوكلاء منهم من يرتبط بالإمام (ع) بشكل مباشر ومنهم من يرتبط به بواسطة وكيل آخر يعتبر محوراً لمجموعة من الوكلاء في مناطق متقاربة.
وتبين كل ماتوصلنا اليه من نتائج ان الاهواز كانت من المناطق التي اظهرت الحب والطاعة لإهل البيت(ع)، والذين اهتموا بهذه البقعة واعطوا توجيهاتهم بدءاً من الامام علي(ع) ووصولاً الى الإمام المهدي المنتظر(ع)، وكان لتشيع الاهواز نتاج علمي وادبي على مستوى عال بحيث برز عدد كبير من العلماء والشعراء الكبار الذين يعدون من اساطين المذهب الشيعي في الاهواز ، وبرز عدد كبير من رواة واصحاب ووكلاء اهل البيت(ع) في مختلف مناطق الاهواز وكان لهم دور في مسيرة التشيع في العالم الاسلامي بأكمله ولا يزال الفكر الشيعي يذكرهم بكل اجلال واكرام.
التنزيلات
المراجع
اولاً: القرآن الكريم.
ثانياً: المصادر الاولية.
الاربلي ، ب ،(1985)، كشف الغمة في معرفة الائمة ()،ط2، بيروت .
البحراني ، ي،(2002)، الدرر النجفية من الملتقطات اليوسفية ، ط1 ، بيروت.
البصري، أ،(2001)، فائق المقال في الحديث والرجال ، تحقيق: غلا محسن قيصرية ، ط1 ، د.م.
الجزائري،ع،(1900)، حاوي الاقوال في معرفة الرجال ، الناشر: رياض الناصري ، ط1، قــــم: مؤسسة الهداية لأحياء التراث.
الحر العاملي، م،(1997)،الفصول المهمة في أصول الائمة ،تحقيق: محمد بن الحسن القائيني ، ط١، قــــم.
الحراني ،ح،(1983)،تحف العقول عن ال الرسول ()، تحقيق: علي اكبر غفاري ،ط ٢، قــــم .
الحلي ،ح،(1992)، مختلف الشيعة، ط١ ، قم: مؤسسة النشرالاسلامي.
الحلي ، ح،(2008)،منتهى المطلب في تحقيق المذهب ، ط3 ، مطبعة زيبانكار ،مشهد .
قطب الدين الراوندي، س،(1989)، الخرائج والجرائح ، ط1،قــــم:مؤسسة الامام المهدي ().
الصدوق ، م،(2008)، كمال الدين وتمام النعمة ، تحقيق: علي اكبر غفاري ، ط5، قــــم:مؤسسة النشر الاسلامي.
الصفار ، م،(1984)، بصائر الدرجات ، تحقيق: حسن كوجه باغي ، مطبعة الاحمدي ، طهران.
الطبرسي ، ر،(1966)، الاحتجاج ، تحقيق: محمد باقر الخرسان ، مطبعة النعمان ،النجف.
الطبرسي، ر،(1966)،اعلام الورى بأعلام الهدى، ط1 ، قــم .
الطبري ، م،(1993)، دلائل الامامة، قسم الدراسات الاسلامية ، ط1 ، قــــم : مؤسسة البعثة للنشر.
الطوسي ، م، (1996)، الفهرست ، تحقيق: جواد القيومي ، ط1 ، د.م .
الكليني، ج،(1968) ، الاصول من الكافي ، تحقيق: علي اكبر غفاري ، طهران .
الكوفي ، ف ،(1990)، تفسير فرات الكوفي ، تحقيق: محمد الكاظم ، ط١، طهران.
المجلسي ، م ،(1983)، بحار الانوار الجامعة لدرر اخبار الإئمة الاطهار() ، ط3 ،بيروت.
المفيد، م ، (1993)، اوائل المقالات، تحقيق: ابراهيم الانصاري ، ط2 ، بيروت.
المفيد ، م ،(1993) ،المزار ،تحقيق :محمد باقر الابطحي ،ط٢،بيروت :دار المفيد للطباعة والنشر والتوزيع .
النعماني ،م،(2001)،الغيبة ، تحقيق :فارس حسون كريم ، ط١،قــــم :انوار الهدى للنشر .
ثالثاً: المراجع.
الشاكري ، ح،(1997)، الكشكول المبوب ، ط٥، قــــم.
الشيرازي ، م،(1998)، كتاب الاربعين ، تحقيق: مهدي الرجائي ، ط1 ، مطبعة امير ، قـــــم.
الطباطبائي، ف والموسوي، م و الصالحي،ع و الحسيني، م والاسماعيلي، م، (2005) ، موسوعة الامام العسكري() ، ط1 ، قــــم.
النوري ،ح ، (1995)، النجم الثاقب ، تحقيق : ياسين الموسوي ، ط1 ، قــــم.
التنزيلات
منشور
إصدار
القسم
الرخصة
هذا العمل مرخص بموجب Creative Commons Attribution 4.0 International License.
:حقوق الطبع والنشر والترخيص
بالنسبة لجميع البحوث المنشورة في مجلة الآداب، يحتفظ الباحثون بحقوق النشر. يتم ترخيص البحوث بموجب ترخيص Creative Commons CC BY 4.0 المفتوح ، مما يعني أنه يجوز لأي شخص تنزيل البحث وقراءته مجانًا. بالإضافة إلى ذلك ، يجوز إعادة استخدام البحث واقتباسه شريطة أن يتم الاستشهاد المصدر المنشور الأصلي. تتيح هذه الشروط الاستخدام الأقصى لعمل الباحث وعرضه.
:إعادة إنتاج البحوث المنشورة من الناشرين الآخرين
من الضروري للغاية أن يحصل الباحثون على إذن لإعادة إنتاج أي بحث منشورة (أشكال أو مخططات أو جداول أو أي مقتطفات من نص) لا يدخل في نطاق الملكية العامة أو لا يملكون حقوق نشرها. يجب أن يطلب الباحثون إذنًا من مؤلف حقوق النشر (عادة ما يكون الناشر).
يطلب الإذن في الحالات التالية:
بحوثك الخاصة المنشورة من قِبل ناشرين آخرين ولم تحتفظ بحقوق النشر الخاصة بها.
مقتطفات كبيرة من بحوث أي شخص أو سلسلة من البحوث المنشورة.
استخدم الجداول والرسوم البيانية والمخططات والمخططات والأعمال الفنية إذا لم يتم التعديل عليها.
الصور الفوتوغرافية التي لا تملك حقوق لنشرها.
لا يطلب الإذن في الحالات التالية:
إعادة بناء الجدول الخاص بك مع البيانات المنشورة بالفعل في مكان آخر. يرجى ملاحظة أنه في هذه الحالة يجب عليك ذكر مصدر البيانات في شكل "بيانات من ..." أو "مقتبس من ...".
تعتبر عروض الأسعار القصيرة معقولة الاستخدام العادل ، وبالتالي لا تتطلب إذنًا.
الرسوم البيانية ، الرسوم البيانية ، المخططات ، الأعمال الفنية التي أعاد الباحث رسمها بالكامل والتي تم تغييرها بشكل ملحوظ إلى درجة لا تتطلب الاعتراف.
الحصول على إذن
لتجنب التأخير غير الضروري في عملية النشر ، يجب أن تبدأ في الحصول على أذونات في أقرب وقت ممكن. لا يمكن لمجلة الآداب نشر بحث مقتبس من منشورات أخرى دون إذن.
قد يمنحك مالك حقوق الطبع والنشر تعليمات بشأن شكل الإقرار الواجب اتباعه لتوثيق عمله ؛ بخلاف ذلك ، اتبع النمط: "مستنسخ بإذن من [المؤلف] ، [كتاب / المجلة] ؛ نشره [الناشر] ، [السنة]." في نهاية شرح الجدول ، الشكل أو المخطط.
كيفية الاقتباس
